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  • 论古代中国的“吃菜”信仰

    的做法。例如,它允许教徒在有的情况下食肉,只需祈祷一下便无妨了:  如不食肉,此为大善,如有疾病,不免食三净肉。即祝云:  弟子某为身在世网,宿业深重之故,腑脏身体怯弱,不免有时食三净  肉。谨为昨日...

    芮传明

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  • 高鹤年:名山游访记(7)

    至明春二月底止。念佛三昧。不敢高期。但企忏悔宿业。令其净尽耳。谁知宿业竞与真如法性。同一不生不灭。佛先普照法界。我以业障。不能亲炙。苦哉苦哉。奈何奈何。书此愚怀。以期知己者代我分忧而已。敬候禅安。祈垂...

    高鹤年

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  • 弘一大师:南山律在家备览略编(戒体章名相别考)

    名同。”   业   业为造作之义。身口意善恶无记之所作也。其善性恶性。必感苦乐之果、故谓之业因。过去谓为宿业、现在者谓为现业。                           ...

    弘一大师

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  • 中国僧伽行持

    人侮慢僧人,只要僧人不自侮,别人又怎能侮慢我们?」那些僧人听了禅师诚挚的话语,莫不感动而改过向善。  袁了凡居士也在禅师的循循善诱下,认识掌握命运的秘方──造好因缘,因而改变了宿业,写下有名的「了凡四...

    香光庄严季刊编辑组

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  • 《泰北行脚记》──圣行比丘修头陀行自传

    宿业不现,不得死。其他死者,生前在家安居,亲族守护,不愿其死,彼亦未愿死,而且亦无人杀害,但亦仍死去。生与死并非在谁之掌握,生死乃是业果,乃是心愿以外之事,并非心愿得已把握。不愿死,结果亦至于死;愿死,...

    那伽

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  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    也有(利根和钝根)两类。所谓根机的利或钝,是指悟解  (空性)的迟速,和宿业是否已经清净而说的(注11)。  丙二、但住预流果(论中隐说,3)  (预流)向位已经解释完了,现在将说具“但住预流果  ”...

    陈玉蛟

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  • 试论中国小说跟佛教的“龙王”传说在华人社会中的相互影响

    释种睹诸龙之形,乃欲辞出,龙王曰:幸无远舍,邻此宅居,当令据疆土,称大号。(及至释种依龙王岳丈之教,杀乌仗那国之王而据其土之后)备法驾迎龙女还都。龙女宿业未尽,每至燕私,首出九龙之头(注二二)。释种畏恶...

    曹仕邦

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  • 回归莲花的故乡

    宿业,增长净因,蒙佛接引,往生西方。一得往生,则超凡入圣,了生脱死,渐渐进修,必至圆成佛果而后已。如此利益,全仗眷属助念之力。能如是行,于父母,则为真孝;于兄弟,姐妹,则为真弟;于儿女,则为真慈;于朋友...

    叶芳佐

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  • 弥陀愿王大愿核心----善导大师独尊之五真实愿

    往生极乐之人,无论过去劫中有无深重宿业,一律都绝对成佛。   正觉就是无上正等正觉,就是阿耨多罗三藐三菩提。必成正觉就是决定成佛。佛是什么?佛就是觉悟。人人都有本觉,但是现在大家在迷,就不觉了。在这不...

    黄念祖

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  • 密宗法义精要(2)

    魔鬼在前者,以受病害损恼必可消业,其恩德亦大。如“弥拉日巴尊者家产荡然,因复仇而造业,又因悔悟而求法成就。”又藏中一比丘,患传染病,知为宿业,励修观音法,得见本尊。皆其例也。无垢光尊者云:“怨仇每为得道...

    法尊法师译

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